^Наверх

илья муромец против добрыни

Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича

Ай во том во городи во Рязанюшки, Доселева Рязань?то слободой слыла, Нонече Рязань?то словё городом. В той?то Рязанюшке во городе Жил?был Никитушка Романович. Еще жил?то Никита шестьдесят годов, Снес?де Никита шестьдесят боев, Еще срывочных, урывочных числа?смету нет. Оставалась у Никиты любима семья, Ай любима семья?та – молода жена, Молодыя Амельфа Тимофеевна; Оставалось у Никиты чадо милое, Милое чадушко, любимое, Остался Добрыня не на возрасте, Ка?быть ясный?от сокол не на возлете, И остался Добрынюшка пяти?шти лет. Да возрос?де Добрыня?та двенадцать лет, Изучился Добрынюшка вострой грамоте, Еще мастер Никитич а крутой метать, На белы?ти ручки не прихватывать. Что пошла про ёго слава великая, Великая эта славушка немалая По всим городам, по всим украинам, По тем?то ордам по татаровям; Доходила эта славушка великая Ай до славного города до Мурома, До стары казака?та Ильи Муромца, ? Что мастер Добрынюшка боротися, А крутой?де метать на сыру землю; Еще нету такова борца по всей земли. Стал тогды Илеюшка собиратися, Еще стал тогды Илеюшка собронятися Ай на ту?эту на славушку великую, На того же на борца на приудалого. Он седлал, уздал тогда коня доброго, Ай накладывал уздицу?ту тесмяную, Ай наметывал седелышко черкасское, Да застегивал двенадцать вси подпружины, Застегивал двенадцать вси спенёчики: Ай подпружины?ти были чиста серебра, Да спенёчки?ти были красного золота. И сам тогды стал сбруе приговаривать:«Булат?железо не погнется, Самохинский?о шелк сам не порвется, Еще красно?то золото в грязи не ржавеет. Только видели Илеюшку собираючись, Не видели поездочки Ильи Муромца; Только видели – во поле куревушка вьет. Он здраво?то ехал поле чистое, И здраво?то ехал лесы темные, И здраво?то ехал грязи черные. Еще едет ко Рязанюшке ко городу; Ко городу ехал не дорогою, Во город заезжае не воротами, ? Конь скакал же через стену городовую, Мимо ту же круглу башню наугольную, Еще сам же говорил тогда таково слово:«Ай доселева Рязань?то слободой слыла, И нонече Рязань?то слывет городом. Увидал?то он маленьких ребятушек, И сам говорил им таково слово:«И скажите вы, живет где?ка Добрынюшка? Доводили до Добрынина широка двора: У Добрынюшки двор был неогромистый, Ай подворьице?то было необширное, Да кричал?то он, зычал зычным голосом, Ай во всю жа богатырску буйну головушку; Еще мать сыра земля под ним потрясалася, Ай Добрынина избушка пошатилася, Ставники в его окошках помитусились, Стеколенки в окошках пощербалися.«Э ли в доме Добрынюшка Никитич сын? Услыхала?де Амельфа Тимофеевна, Да сама же говорила таково слово:«Уж и здравствуй, восударь ты, да Илья Муромец! Добро жаловать ко мне?ка хлеба?соли исть, Хлеба?соли ко мне исть, вина с медом пить. Говорил восударь тогды Илья Муромец:«Еще как меня знашь, вдова, ты именем зовешь, Почему же ты меня знашь из отечества? Говорила Амельфа Тимофеевна:«И знать?то ведь сокола по вылету, Еще знать?то богатыря по выезду, Еще знать молодца ли по поступочки. Да немного?де Илеюшка разговаривал: Еще речь говорит – коня поворачиват. Говорила?де Амельфа Тимофеевна:«Уж ты гой есть, восударь ты, Илья Муромец! Ты не буди ты спальчив, буди милослив: Ты наедешь как Добрынюшку на чистом поли, Не сруби?тко Добрынюшке буйной головушки; Добрынюшка у меня ведь молодешенек, На речах у мня Добрынюшка зашибчивый, На делах у мня Добрынюшка неуступчивый. Да поехал восударь тогда во чисто поле. Он выехал на шоломя на окатисто, На окатисто?то шоломя, на угористо, Да увидел под восточной под стороночкой – Еще ездит дородный добрый молодец, Потешается потехами веселыми: Еще мечет свою палицу боёвую, Да на белы?ти рученьки прихватывал, Ай ко палице своей сам приговаривал:«Уж ты палица, палица боёвая! Еще нету мне тепере поединщика, Еще русского могучего богатыря. Говорил восударь тогды Илья Муромец:«Уж те полно, молодец, ездить, потешатися, Небылыми словами похвалятися! Уж мы съедемся с тобой на поле, побратаемся, Ай кому?то де на поле буде Божья помощь. Услыхал во Добрынюшка Никитич сын, Ото сна будто Добрынюшка пробуждается, Поворачивал своего коня доброго. А как съехались богатыри на чистом поли, Ай ударились они палицами боёвыми, И друг дружки сами они не ранили И не дали раны к ретиву сердцу. Как тут съехались во второй након, Ай ударились они саблями?ти вострыми Они друг дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу. А как съехались богатыри во третьей након, Ударились ведь копьями мурзамецкими, Еще друг?то дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу, Только сабли у них в руках поломалися. Да скакали через гривы?ти лошадиные, Ай схватилися богатыри большим боём, Ай большим?то боём да рукопашосным. Да водилися богатыри по первый час, Да водилися богатыри по второй час, Ай водилися богатыри ровно три часа. Да по Божьей было всё по милости, По Добрынюшкиной было да по участи: Подвернулась у Илеюшки права ножечка, Ослабла у Илеюшки лева ручушка; Еща пал?то Илеюшка на сыру землю; Еще сел тогды Добрыня на белы груди, Сам он говорил ему таково слово:«Уж ты вой еси, дородный добрый молодец! Уж ты коего города, какой земли, Какого сын отца ты, какой матери, И как, молодца, тебя именем зовут, Еще как звеличают из отечества? Говорит восударь?о Илья Муромец:«Ай сидел?от кабы я у тя на белых грудях, Не спросил бы я ни родины, ни вотчины, А спорол бы я твои да груди белые. Досмотрил бы я твоёго ретива сердца. Говорил?то Добрынюшка во второй након; Говорил тогды Никитич во третей након; Говорил же восударь тогды Илья Муромец:«Уж как езжу я из города из Киева, Ай старый?де я казак?тот Илья Муромец, Илья Муромец я ведь сын Иванович. Да скакал тогда Добрынюшка со белых грудей, Берё?де Илеюшку за белы руки, Ай целуё в уста?ти во сахарные:«Ты прости меня, Илеюшка, в таковой вины, Что сидел у тебя да на белых грудях! Еще тут?де братаны?ти поназванелись: Ай крестами?ти сами они покрестовались; Ай Илеюшка?то был тогды ведь больший брат, Ай Добрынюшка?то был тогды а меньший брат, Да скакали ведь они на добрых коней, Ай поехали, братаны, они в Рязань?город Ай ко той они ко Добрыниной родной матушке. Да стречает их Амельфа Тимофеевна. Приехали братаны из чиста поля, Они пьют?то тогда сами, проклаждаются. Говорил же восударь тогды Илья Муромец:«Уж ты гой еси, Амельфа Тимофеевна! Ты спусти?тко?се Добрынюшку Никитича, Ты спусти?тко его ты да в красен Киев?град. Да поехали братаны в красен Киев?град, А к тому же?де князю ко Владимиру.Источник: Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года А. В. Марковым, А. Л. Масловым и Б. А. Богословским. // Труды Музыкально?этно?графичесской комиссии, состоящей при Этнографическом отделе Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии). М. 1905, т. 1; 1911,т. 2. №11.ЧИТАТЬ ПЕРЕЛОЖЕНИЕ БЫЛИНЫ "ПОЕДИНОК ИЛЬИ МУРОМЦА И ДОБРЫНИ НИКИТИЧА"

Кем на самом деле были Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович

Исторические источники «расселили великую троицу по разным векам В былинах и легендах три богатыря - Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович часто совершают различные подвиги вместе. Спасают родную землю от полчищ врагов, выходят на бой с диковинными злодеями, выручают попавших в беду пригожих девиц.Их деяния нашли отражения не только в славянском эпосе, но и в историях, которые веками передавали из уст в уста финны, алтайцы, германцы, скандинавы. Кем же были на самом деле эти три витязя и встречались ли они друг с другом?В. Васнецов «Витязь на распутье В 1188 году в Киево-Печерской обители отошел ко Господу преподобный старец Илия, память которого православные христиане отмечают 1 января. Всенародный герой, увенчанный славой и израненный в боях, принял иноческий постриг в глубокой старости. По другой версии, инок Илья Печерский погиб в бою, когда в 1204 году князь Рюрик привел половцев в Киев и разорил лавру.Мощи его покоятся в Ближних пещерах лавры. В 1988 году межведомственная комиссия Минздрава Украинской ССР провела экспертизу останков.Исследование показало, что в гробнице покоится мужчина по меркам XII века преклонного возраста, перенесший множество травм и ранений и умерший от поражающего удара, нанесенного в область сердца. Округлое орудие, возможно, копье, пронзило его левую руку и вошло в грудь. Правая рука его осталась навеки сложенной для крестного знамения. Медики также выявили дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесенном в юности параличе конечностей.Так стало ясно, что Церковь хранит память о былинном герое, образ которого в многочисленных пересказах за многие века сделался расплывчатым и неопределенным.Рака с мощами святого Ильи. Историкам известно несколько вариантов происхождения Ильи. Так, например, тем самым богатырем мог быть Илья Чоботок. Это прозвище он заслужил, когда, за неимением оружия, отбился от врагов чоботом, то есть сапогом. Во владимирском селе Карачарове не только считают Илью Муромца своим земляком, но и родичем. Мужчинам из семейства Гущиных, обладавших необыкновенной силой, аж до XIX века запрещалось участвовать в потешных кулачных боях.По другой версии Илья пришел на службу к киевскому князю Владимиру из селения Карачев близ города Моровийска на Черниговщине. А германские эпические поэмы, не вдаваясь в подробности, именуют его просто - Ильей Русским.Этот богатырь является главным действующим лицом в 15 сюжетах героических былин, по которым можно проследить его биографию. Если исходить из них, то в юности Илья был парализован, а впоследствии - исцелен каликами перехожими (по некоторым версиям - Христом и двумя апостолами). Он учился воинскому искусству у Святогора, а поступив на службу к киевскому князю, зарекомендовал себя победой над Соловьем-разбойником. Известно также, что у Ильи Муромца были непростые отношения с князем Владимиром, а его сына Сокольничка постигла трагическая судьба. Принято считать, что былины сохранили для нас образ воеводы Добрыни Никитича. Добрыня приходился братом Малуше, матери князя Владимира Красно Солнышко.В. Васнецов. «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем ГорынычемМесто рождения этого богатыря точно не известно. Некоторые исследователи полагают, что он родился во второй половине X века где-то в районе Владимира-Волынского. Вполне возможно, Никитич – вовсе не его отчество, а искаженное прозвище, данное по названию села Низкиничи.Именно воевода Добрыня, полагают историки, помог Владимиру взойти на княжеский престол в обход старшего брата Ярополка. К слову, Добрыня вполне мог подучить Владимира добиться силой Рогнеды, дочери половецкого правителя, которая стала невестой Ярополка.Владимир с войском пришел в Полоцк, захватил Рогнеду и публично изнасиловал. Сам князь, как описывают легенды, был весьма женолюбив и держал в Киеве целый гарем. Охотиться за единственной женщиной (пусть она и отказалась выходить замуж за него, назвав сыном рабыни), чтобы потом унизить ее, - не в его характере. А Добрыню весьма раздражали напоминания о том, что его сестра Малуша при князе Святославе была рабыней, ключницей.В былинах Добрыня Никитич бьется со Змеем и выручает из беды целую череду красавиц, включая собственную жену, Настасью Микулишну. В реальности, будучи поставлен князем Владимиром наместником в Новгороде, он сначала устанавливает в городе языческих идолов, а затем, после крещения племянника, обращает свой удел в христианство.Несмотря на религиозные шатания, богатырь был грамотным и умелым правителем, при нем Новгород расцвел. Многим стратегическим государственным решениям князь Владимир также обязан своему дяде и воспитателю. Сын Добрыни Никитича, Константин, стал одним из видных сподвижников Ярослава Мудрого. Прямым потомком героя был святой Варлаам Печерский, первый игумен Киево-Печерской лавры. В былинах Добрыня Никитич бился с Ильей Муромцем прежде чем они подружились. А Алеша Попович сватался к жене Добрыни, когда тот был в походе. На самом деле Добрыня Никитич жил в X веке и служил Владимиру Красно Солнышко, Илья Муромец два века спустя подвизался на службе у Владимира Мономаха.А ростовский храбрец Александр (Олеша) Попович, который стал прообразом былинного Алеши Поповича, в молодости воевал за Всеволода Большое Гнездо, а сложил голову в битве при Калке в 1223 году в дружине Мстислава Старого, то есть в XIII веке. И неразлучной троицы богатырей, очевидно, никогда не существовало.Алеша Попович. 1895. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри"Некто от ростовских, житель Александр, глаголемый Попович, и слуга бе у него именем Тороп; служаше бо той Александр великому князю Всеволоду Юрьевичу". - говорится в летописях начала XIII века.Богатырь оказался втянут в политическое противостояние двоих сыновей князя Всеволода, Константина и Юрия, и лично убил несколько лучших воинов последнего. Чтобы избежать мести, он уехал в Киев в дружину князя Мстислава Старого.Воин из боярского рода, отцом которого был священник, в былинах изображается не силачом, а хитрецом. Он хвастлив, коварен и ловок. Летописи же перечисляют многочисленные битвы, в которых Александр Попович принимал участие и побил немало врагов. Один из них, половецкий хан Тугоркан, вошел в былины под именем Тугарина.Князь Мстислав был счастлив, когда к нему на службу поступил такой прославленный воин, который, к тому же, привел с собой несколько опытных товарищей. Киевский правитель полагал, что теперь сможет справиться с любым неприятелем. Однако в битве при Калке, где русские полки вместе с половцами выступили против татар, Мстислава ждали поражение и смерть.По некоторым данным, Алеша Попович был сыном святителя Леонтия, епископа Ростовского и Суздальского. Сетевое издание Экспресс газета - Online зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС 77- 50167 от 15 июня 2012 года. Учредитель АО «Издательский дом «Комсомольская правда. Редакция ООО «Экспресс газета Главный редактор Никитин Сергей Львович. eg@ сайт телефон редакции: (495) ?789-42-70 127287, г. Москва, Петровско-Разумовский Старый проезд, д. 1/23, стр.1 Приобретение прав: ?(495) 789-42-68 (borisova@ сайт ) Сообщения и комментарии читателей сетевого издания размещаются без предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой массовой информации или нарушением иных требований закона.

Три богатыря: Алеша Попович, Добрыня Никитич, Илья Муровец

Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #1 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #2 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #3 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #4 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #5 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение Полная версия Три богатыря HD?Добрыня Никитич и Змей Горыныч игра прохождение #1 серия Три богатыря HDДобрыня Никитич и Змей Горыныч игра прохождение #2 серия Три богатыря HDДобрыня Никитич и Змей Горыныч игра прохождение #3 серия Три богатыря HDДобрыня Никитич и Змей Горыныч игра прохождение #4 серия Три богатыря HDДобрыня Никитич и Змей Горыныч игра прохождение #5 серия Три богатыря HDДобрыня Никитич и Змей Горыныч игра прохождение #6 серия Три богатыря HDДобрыня Никитич и Змей Горыныч игра прохождение Полная версия серия Три богатыря HD Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #1 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #2 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей игра прохождение #3 серия Три богатыря HD?Алеша Попович и Тугарин змей иг.

Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича

Ай во том во городи во Рязанюшки, Доселева Рязань?то слободой слыла, Нонече Рязань?то словё городом. В той?то Рязанюшке во городе Жил?был Никитушка Романович. Еще жил?то Никита шестьдесят годов, Снес?де Никита шестьдесят боев, Еще срывочных, урывочных числа?смету нет. Оставалась у Никиты любима семья, Ай любима семья?та – молода жена, Молодыя Амельфа Тимофеевна; Оставалось у Никиты чадо милое, Милое чадушко, любимое, Остался Добрыня не на возрасте, Ка?быть ясный?от сокол не на возлете, И остался Добрынюшка пяти?шти лет.Да возрос?де Добрыня?та двенадцать лет, Изучился Добрынюшка вострой грамоте, Еще мастер Никитич а крутой метать, На белы?ти ручки не прихватывать. Что пошла про ёго слава великая, Великая эта славушка немалая По всим городам, по всим украинам, По тем?то ордам по татаровям; Доходила эта славушка великая Ай до славного города до Мурома, До стары казака?та Ильи Муромца, ? Что мастер Добрынюшка боротися, А крутой?де метать на сыру землю; Еще нету такова борца по всей земли. Стал тогды Илеюшка собиратися, Еще стал тогды Илеюшка собронятися Ай на ту?эту на славушку великую, На того же на борца на приудалого. Он седлал, уздал тогда коня доброго, Ай накладывал уздицу?ту тесмяную, Ай наметывал седелышко черкасское, Да застегивал двенадцать вси подпружины, Застегивал двенадцать вси спенёчики: Ай подпружины?ти были чиста серебра, Да спенёчки?ти были красного золота. И сам тогды стал сбруе приговаривать: «Булат?железо не погнется, Самохинский?о шелк сам не порвется, Еще красно?то золото в грязи не ржавеет. Только видели Илеюшку собираючись, Не видели поездочки Ильи Муромца; Только видели – во поле куревушка вьет. Он здраво?то ехал поле чистое, И здраво?то ехал лесы темные, И здраво?то ехал грязи черные. Еще едет ко Рязанюшке ко городу; Ко городу ехал не дорогою, Во город заезжае не воротами, ? Конь скакал же через стену городовую, Мимо ту же круглу башню наугольную, Еще сам же говорил тогда таково слово: «Ай доселева Рязань?то слободой слыла, И нонече Рязань?то слывет городом. Увидал?то он маленьких ребятушек, И сам говорил им таково слово: «И скажите вы, живет где?ка Добрынюшка? Доводили до Добрынина широка двора: У Добрынюшки двор был неогромистый, Ай подворьице?то было необширное, Да кричал?то он, зычал зычным голосом, Ай во всю жа богатырску буйну головушку; Еще мать сыра земля под ним потрясалася, Ай Добрынина избушка пошатилася, Ставники в его окошках помитусились, Стеколенки в окошках пощербалися. «Э ли в доме Добрынюшка Никитич сын? Услыхала?де Амельфа Тимофеевна, Да сама же говорила таково слово: «Уж и здравствуй, восударь ты, да Илья Муромец! Добро жаловать ко мне?ка хлеба?соли исть, Хлеба?соли ко мне исть, вина с медом пить. Говорил восударь тогды Илья Муромец: «Еще как меня знашь, вдова, ты именем зовешь, Почему же ты меня знашь из отечества? Говорила Амельфа Тимофеевна: «И знать?то ведь сокола по вылету, Еще знать?то богатыря по выезду, Еще знать молодца ли по поступочки. Да немного?де Илеюшка разговаривал: Еще речь говорит – коня поворачиват. Говорила?де Амельфа Тимофеевна: «Уж ты гой есть, восударь ты, Илья Муромец! Ты не буди ты спальчив, буди милослив: Ты наедешь как Добрынюшку на чистом поли, Не сруби?тко Добрынюшке буйной головушки; Добрынюшка у меня ведь молодешенек, На речах у мня Добрынюшка зашибчивый, На делах у мня Добрынюшка неуступчивый. Да поехал восударь тогда во чисто поле. Он выехал на шоломя на окатисто, На окатисто?то шоломя, на угористо, Да увидел под восточной под стороночкой – Еще ездит дородный добрый молодец, Потешается потехами веселыми: Еще мечет свою палицу боёвую, Да на белы?ти рученьки прихватывал, Ай ко палице своей сам приговаривал: «Уж ты палица, палица боёвая! Еще нету мне тепере поединщика, Еще русского могучего богатыря. Говорил восударь тогды Илья Муромец: «Уж те полно, молодец, ездить, потешатися, Небылыми словами похвалятися! Уж мы съедемся с тобой на поле, побратаемся, Ай кому?то де на поле буде Божья помощь. Услыхал во Добрынюшка Никитич сын, Ото сна будто Добрынюшка пробуждается, Поворачивал своего коня доброго. А как съехались богатыри на чистом поли, Ай ударились они палицами боёвыми, И друг дружки сами они не ранили И не дали раны к ретиву сердцу. Как тут съехались во второй након, Ай ударились они саблями?ти вострыми Они друг дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу. А как съехались богатыри во третьей након, Ударились ведь копьями мурзамецкими, Еще друг?то дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу, Только сабли у них в руках поломалися. Да скакали через гривы?ти лошадиные, Ай схватилися богатыри большим боём, Ай большим?то боём да рукопашосным. Да водилися богатыри по первый час, Да водилися богатыри по второй час, Ай водилися богатыри ровно три часа. Да по Божьей было всё по милости, По Добрынюшкиной было да по участи: Подвернулась у Илеюшки права ножечка, Ослабла у Илеюшки лева ручушка; Еща пал?то Илеюшка на сыру землю; Еще сел тогды Добрыня на белы груди, Сам он говорил ему таково слово: «Уж ты вой еси, дородный добрый молодец! Уж ты коего города, какой земли, Какого сын отца ты, какой матери, И как, молодца, тебя именем зовут, Еще как звеличают из отечества? Говорит восударь?о Илья Муромец: «Ай сидел?от кабы я у тя на белых грудях, Не спросил бы я ни родины, ни вотчины, А спорол бы я твои да груди белые. Досмотрил бы я твоёго ретива сердца. Говорил?то Добрынюшка во второй након; Говорил тогды Никитич во третей након; Говорил же восударь тогды Илья Муромец: «Уж как езжу я из города из Киева, Ай старый?де я казак?тот Илья Муромец, Илья Муромец я ведь сын Иванович. Да скакал тогда Добрынюшка со белых грудей, Берё?де Илеюшку за белы руки, Ай целуё в уста?ти во сахарные: «Ты прости меня, Илеюшка, в таковой вины, Что сидел у тебя да на белых грудях! Еще тут?де братаны?ти поназванелись: Ай крестами?ти сами они покрестовались; Ай Илеюшка?то был тогды ведь больший брат, Ай Добрынюшка?то был тогды а меньший брат, Да скакали ведь они на добрых коней, Ай поехали, братаны, они в Рязань?город Ай ко той они ко Добрыниной родной матушке. Да стречает их Амельфа Тимофеевна. Приехали братаны из чиста поля, Они пьют?то тогда сами, проклаждаются. Говорил же восударь тогды Илья Муромец: «Уж ты гой еси, Амельфа Тимофеевна! Ты спусти?тко?се Добрынюшку Никитича, Ты спусти?тко его ты да в красен Киев?град. Да поехали братаны в красен Киев?град, А к тому же?де князю ко Владимиру.Теги:

Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Одним из популярной троицы русских богатырей был Добрыня Никитич. Данный персонаж русского народного эпоса изображали как богатыря, который служит при князе Владимире. Женой Добрыни была прекрасная Настасья, которая являлась дочерью Микулы Селяниновича.

Прототип Добрыни Никитича

По былинам прослеживается интересный момент. Дело в том, что именно Добрыне князь обычно даёт различного рода поручения: то выручить племянницу, то собрать дань и привезти её ко двору, также он сам вызывается на исполнение поручений, от которых отказались другие богатыри. Таким образом, становится очевидна близость к княжеской родне Добрыни, которого иногда самого величают князем, племянником самого Владимира Красного Солнышка. Прототипом богатыря в историческом плане можно смело называть воеводу Добрыню, который приходился родным дядей и воеводой князя Владимира, брата матери Малуши. Добрыня исполняет личные поручения, используя не только силу, храбрость, но и дипломатические способности, что говорит о его образованности и уме. Какой был Добрыня Никитич, мы узнаем из былин, в них часто говорится о его многосторонности, он ловок, отлично плавает, стреляет, а также владеет музыкальными инструментами. Часто он играет на гуслях, поёт, играет в тавлеи.

Характеристика Добрыни

Описание Добрыни Никитича в былинах определённое и ясное. Он обладает мужественным характером и наделён невиданной обычным людям силой (сильнее только Илья Муромец). Отличительной чертой Добрыни от остальных богатырей является его «вежество, то есть дипломатичность и тактичность.Разобрав, какие подвиги совершил Добрыня Никитич в былинах, были сделаны некоторые выводы. Попробуем рассмотреть данного персонажа подробнее.

Смерть Добрыни Никитича

В рассказах герой Добрыня Никитич тесно связан с Рязанью. На Оке реке в Шиловском районе есть остров, который связан с богатырём, и курган Добрынин около р.п. Шилово. Согласно легендам, на своём острове Добрыня Никитич нёс служебный дозор, грабил купцов, проплывающих мимо, и перебрасывался с богатырём Володей, который дежурил на острове Пупки, топорами (речь скорее об Илье Муромце). После печальной битвы с татарами Добрыню похоронили на его кургане. Данные события упомянуты в летописном рассказе о битве на Калке. В числе прочих умерших присутствует имя Добрыни Рязанича Златпояса. Боевые соратники привезли тело богатыря на родину и похоронили в местечке Дубки, вблизи реки Пара. Шиловские крестьяне же, в свою очередь, в 20-х годах прошлого века раскопали курган. Как рассказывали крестьяне, в кургане обнаружили пояс с накладками, кольчугу и шлем. Вещи хранили местные жители. По легендам, зная какие подвиги совершил Добрыня Никитич, мать погибшего с заговором опустила его меч в реку около Шиловской церкви. Настало время вспомнить обо всех заслугах этого героя. Приблизительно подсчитав количество былин, мы выйдем на примерную цифру 53, из этих героических сюжетов Добрыня стал главным героем в некоторых из них. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитич.

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История о том, как русский богатырь Добрыня Никитич сразился с сильнейшим богатырём и нашёл в его лице друга. Итак, Добрыня подрос, и слава о его силе дошла до Украины, до самого Ильи Муромца. Илья решил проверить, вправду ли молодец так силён, как о нём говорят, и отправился в далёкую Рязань. Добрыня рос не в богатстве, жил в простой избе. По приезде Илья не застал Добрыню дома, а его мать пыталась отговорить богатыря от схватки, молила не причинять вреда её сыну. Илья уже было решил ехать обратно, но услышал на улице похвалы Добрыни и предложил сразиться. В первом поединке ничья, во втором поединке сабли пришли в негодность, но силы были равны. Третий поединок всё решил. По колено в землю ушли богатыри, у Ильи дрогнула нога, затем рука, а после и вовсе Добрыня оказался у него на груди. Добрыня Никитич, таким образом, познакомился с Ильёй Муромцем, не причинил ему вреда и стал другом. Илья предложил новому товарищу службу у князя Владимира.

История Добрыни Никитича и Змея

В большинстве вариантов этой былины Добрыня не только бьётся со Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.История начинается со слов матери Добрыни, которая предупреждает сына об опасностях Сорочинской горы, о свирепости Пучай-реки, первая струя сечёт как огонь, вторая как искра, а третья огонь с дымом. Смысл в том, что там находятся в плену русские люди. Добрыня ослушался мать свою и всё же отправился спасать русский народ. На горе он убил змеёнышей, реку переплыл, но появилась из-за горы змея о двенадцати головах. И богатырь понял, что-либо смерть, либо плен уготованы. Оружие Добрыни Никитича , как назло, не при нём было. Что делать в такой ситуации? Конь Добрыни Никитича далеко от него, некому на помощь прийти. Подумал уже было добрый молодец о своей кончине. Увидел поблизости колпак греческий трёхпудовый, замахнулся им на змею, сбил с ног, хотел головы порубить, но взмолилось чудовище, пообещало не брать в плен больше христиан, а также сестрой обещалась стать для богатыря. Пожалел Добрыня змею, отпустил. Когда вернулся ко двору княжескому, то узнал печальную новость, о том, что змея похитила племянницу Владимира-Забаву Путятишну. Владимир приказал Добрыне вернуть племяшку ко двору, а коль не сможет Добрыня с заданием справиться, то голову потеряет. Отправился расстроенный Добрыня домой к матери. Та его успокоила, мол утро вечера мудренее. Взял коня отцовского Добрыня и отправился на гору Сорачинскую, мать ему в дорогу дола плётку шамахинскую и сказала, коли конь не будет детёнышей змеиных топтать, чтоб слова заветные произнёс Добрыня «Бурушко ты, конь, поскакивай, А змеенышев от ног да прочь отряхивай!. Так и поступил Добрыня, всех змеёнышей перебил, народ русский из плена спас. Появилось вновь чудище змеиное, за то что клятва была не сдержана, битва не на жизнь а насмерть началась. Три дня и ещё три часа шло сражение, кровь сутками лилась, земля еле впитала эту кровь. После победы из пещер были освобождены все пленники, в том числе и Забава Путятична. Молодицу посадил Добрыня на коня и повёз ко двору. Девица отблагодарить за спасение хотела молодца и предложила ему свою любовь, но тот отказался, ведь она знатного роду, а он парень простой. Так и закончился подвиг Добрыни.

Добрыня и Маринка

Служил Добрыня у князя девять лет, на десятый год решил погулять по городу, пострелять из лука. Вот увидел он голубей, которые миловались на окне у красивого домика, выстрелил, да промазал. Разбилось окошко. В том тереме жила Маринка со Змеем Горынычем. Она приворожила Добрыню и тот сам к ней в дом пришёл. Маринка обернула в зверя Добрыню. Полгода никто о нём не слышал. Однажды у князя на вечере похваляться стала Маринка, что добрых молодцев обращает в зверей. Мать Добрынюшки разрыдалась, обратилась к кумушке Аннушке, та и сама слыхала слова похвальбы. Набросилась Аннушка на Маринку, бранила её, наносила увечья, а затем обратилась Маринка голубушкой и улетела. Прилетела она к Добрыне, села на плечо и попросила за вызволение взять её в жены. Согласился Добрыня с условием, что даст как жене ей поучение. Превратила она его вновь в добра молодца и сама девицею обратилась. Поженились они в чистом поле, вернулись в терем к ней. Нет ни иконки у неё в доме ни свечки божеской, так давай её Добрыня обучать молитвам. Затем в ход пошло оружие Добрыни Никитича. Отрубил он Марине руку, за то, что та ей Змея Горыныча обнимала, затем отрубил ей ноги, за то, что на них она к нему подходила, затем нос и губы, за то, что ими она с ним говорила и целовала. Так и пришёл конец волшебнице.

Добрыня и Настасья

Добрыня на заставе служил, мимо заставы девица шла, над богатырями насмехалась, не выдержал Добрыня насмешек и вызвал на бой. Бились они три дня, без кровопролития, поборола девица богатыря, положила его в кожаный мешок, но не выдержал конь двух сильных людей. Тогда спрашивать стала у пленника девица. Пообещала ему, что если он пожилой, то станет ему дочерью, а если ровня, то женою. Вызволила Добрыню, тот дал слово взять её в жёны через 3 года. Так и свершилось. После свадьбы дело государственное заставило его покинуть дом.

Добрыня и Алёша

Не было Добрыни дома 12 лет. Стал захаживать к Насте Алёша Попович, рассказал ей, что видел умершим Добрыню, предложил девице за него замуж пойти. Свадьбу играли шумную. Пришёл ко двору скоморох, его пустили на торжество. Тот так красиво играл на гуслях, что народ плакал от удовольствия. Тогда Настасья предложила бокал вина скомороху, тот выпил а в бокале оставил кольцо именное. Расплакалась Настасья и заявила, что муж её не рядом с ней сидит, а на гуслях играет. Так Алёша Попович остался без Настеньки, а Добрыня до старости с красавицей женой. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитичисходя из русских былин. Возможно, сейчас эти подвиги кажутся смешными, но тогда люди верили в нечистую силу, в ведьм и чудовищ, потому и победить их мог только настоящий герой, наделённый смелостью, отвагой, смекалкой и волшебной силой матушки-природы.Тем и интересен народный фольклор, что все истории сочинялись простыми людьми, все эмоции шли от души, благодаря чему герои получались колоритные, необычные и в то же время очень мудрые. Несмотря на то, что истории давние, придуманные простыми людьми, они надолго сохранились в истории и дошли до наших дней. Даже в современном обществе былины о богатырях все так же популярны, они получили второе дыхание, на их основе сняты мультики и сказки.Автор:

Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича читать онлайн

Былина "Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича"

Ай во том во городи во Рязанюшки, Доселева Рязань-то слободой слыла, В той-то Рязанюшке во городе Жил-был Никитушка Романович. Еще жил-то Никита шестьдесят годов, Снес-де Никита шестьдесят боев, Еще срывочных, урывочных числа-смету нет. Оставалась у Никиты любима семья, Ай любима семья-та – молода жена, Молодыя Амельфа Тимофеевна; Оставалось у Никиты чадо милое, Милое чадушко, любимое, Остался Добрыня не на возрасте, Ка-быть ясный-от сокол не на возлете, И остался Добрынюшка пяти-шти лет.Да возрос-де Добрыня-та двенадцать лет, Изучился Добрынюшка вострой грамоте, Еще мастер Никитич а крутой метать, На белы-ти ручки не прихватывать. Что пошла про ёго слава великая, Великая эта славушка немалая По всим городам, по всим украинам, По тем-то ордам по татаровям; Доходила эта славушка великая Ай до славного города до Мурома, До стары казака-та Ильи Муромца, - Что мастер Добрынюшка боротися, А крутой-де метать на сыру землю; Еще нету такова борца по всей земли. Стал тогды Илеюшка собиратися, Еще стал тогды Илеюшка собронятися Ай на ту-эту на славушку великую, На того же на борца на приудалого. Он седлал, уздал тогда коня доброго, Ай накладывал уздицу-ту тесмяную, Да застегивал двенадцать вси подпружины, Застегивал двенадцать вси спенёчики: Ай подпружины-ти были чиста серебра, Да спенёчки-ти были красного золота. И сам тогды стал сбруе приговаривать: «Булат-железо не погнется, Самохинский-о шелк сам не порвется, Еще красно-то золото в грязи не ржавеет». Только видели Илеюшку собираючись, Не видели поездочки Ильи Муромца; Только видели – во поле куревушка вьет. Он здраво-то ехал поле чистое, И здраво-то ехал лесы темные, И здраво-то ехал грязи черные. Еще едет ко Рязанюшке ко городу; Ко городу ехал не дорогою, Во город заезжае не воротами, - Конь скакал же через стену городовую, Мимо ту же круглу башню наугольную, Еще сам же говорил тогда таково слово: «Ай доселева Рязань-то слободой слыла, И нонече Рязань-то слывет городом». Увидал-то он маленьких ребятушек, И сам говорил им таково слово: «И скажите вы, живет где-ка Добрынюшка?» Доводили до Добрынина широка двора: У Добрынюшки двор был неогромистый, Ай подворьице-то было необширное, Да кричал-то он, зычал зычным голосом, Ай во всю жа богатырску буйну головушку; Еще мать сыра земля под ним потрясалася, Ай Добрынина избушка пошатилася, Ставники в его окошках помитусились, Стеколенки в окошках пощербалися. «Э ли в доме Добрынюшка Никитич сын?» Услыхала-де Амельфа Тимофеевна, Да сама же говорила таково слово: «Уж и здравствуй, восударь ты, да Илья Муромец! Добро жаловать ко мне-ка хлеба-соли исть, Хлеба-соли ко мне исть, вина с медом пить». Говорил восударь тогды Илья Муромец: «Еще как меня знашь, вдова, ты именем зовешь, Почему же ты меня знашь из отечества?» Говорила Амельфа Тимофеевна: «И знать-то ведь сокола по вылету, Еще знать-то богатыря по выезду, Еще знать молодца ли по поступочки». Да немного-де Илеюшка разговаривал: Еще речь говорит – коня поворачиват. Говорила-де Амельфа Тимофеевна: «Уж ты гой есть, восударь ты, Илья Муромец! Ты не буди ты спальчив, буди милослив: Ты наедешь как Добрынюшку на чистом поли, Не сруби-тко Добрынюшке буйной головушки; Добрынюшка у меня ведь молодешенек, На речах у мня Добрынюшка зашибчивый, На делах у мня Добрынюшка неуступчивый». Да поехал восударь тогда во чисто поле. Он выехал на шоломя на окатисто, На окатисто-то шоломя, на угористо, Да увидел под восточной под стороночкой – Еще ездит дородный добрый молодец, Потешается потехами веселыми: Еще мечет свою палицу боёвую, Да на белы-ти рученьки прихватывал, Ай ко палице своей сам приговаривал: «Уж ты палица, палица боёвая! Еще нету мне тепере поединщика, Еще русского могучего богатыря». Говорил восударь тогды Илья Муромец: «Уж те полно, молодец, ездить, потешатися, Небылыми словами похвалятися! Уж мы съедемся с тобой на поле, побратаемся, Ай кому-то де на поле буде Божья помощь». Услыхал во Добрынюшка Никитич сын, Ото сна будто Добрынюшка пробуждается, Поворачивал своего коня доброго. А как съехались богатыри на чистом поли, Ай ударились они палицами боёвыми, И друг дружки сами они не ранили И не дали раны к ретиву сердцу. Как тут съехались во второй након, Ай ударились они саблями-ти вострыми Они друг дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу. А как съехались богатыри во третьей након, Ударились ведь копьями мурзамецкими, Еще друг-то дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу, Только сабли у них в руках поломалися. Да скакали через гривы-ти лошадиные, Ай схватилися богатыри большим боём, Ай большим-то боём да рукопашосным. Да водилися богатыри по первый час, Да водилися богатыри по второй час, Ай водилися богатыри ровно три часа. Да по Божьей было всё по милости, По Добрынюшкиной было да по участи: Подвернулась у Илеюшки права ножечка, Ослабла у Илеюшки лева ручушка; Еща пал-то Илеюшка на сыру землю; Еще сел тогды Добрыня на белы груди, Сам он говорил ему таково слово: «Уж ты вой еси, дородный добрый молодец! Уж ты коего города, какой земли, Какого сын отца ты, какой матери, И как, молодца, тебя именем зовут, Еще как звеличают из отечества?» Говорит восударь о Илья Муромец: «Ай сидел-от кабы я у тя на белых грудях, Не спросил бы я ни родины, ни вотчины, А спорол бы я твои да груди белые. Досмотрил бы я твоёго ретива сердца». Говорил-то Добрынюшка во второй након; Говорил тогды Никитич во третей након; Говорил же восударь тогды Илья Муромец: «Уж как езжу я из города из Киева, Ай старый-де я казак-тот Илья Муромец, Илья Муромец я ведь сын Иванович». Да скакал тогда Добрынюшка со белых грудей, Берё-де Илеюшку за белы руки, Ай целуё в уста-ти во сахарные: «Ты прости меня, Илеюшка, в таковой вины, Что сидел у тебя да на белых грудях!»Еще тут-де братаны-ти поназванелись: Ай крестами-ти сами они покрестовались; Ай Илеюшка-то был тогды ведь больший брат, Ай Добрынюшка-то был тогды а меньший брат, Да скакали ведь они на добрых коней, Ай поехали, братаны, они в Рязань-город Ай ко той они ко Добрыниной родной матушке. Да стречает их Амельфа Тимофеевна. Приехали братаны из чиста поля, Они пьют-то тогда сами, проклаждаются. Говорил же восударь тогды Илья Муромец: «Уж ты гой еси, Амельфа Тимофеевна! Ты спусти-тко-се Добрынюшку Никитича,


Какой богатырь сильнее, Илья Муромец или Добрыня Никитич?

Никита Лысенко Ученик (14), закрыт 2 года назад Вот ведь люди. Читайте былины и будет вам счастье."Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича"Тимакка Ачи. Искусственный Интеллект (573292) 2 года назад сильный тот кто верит в Бога и делает дела веры, пример :4. И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он — шести локтей и пяди. 5. Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его — пять тысяч сиклей меди…(Первая книга Царств 17:4,5)45. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил…(Первая книга Царств 17:45)
Георгий Юдин. Алеша Попович и Тугарин. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. Борис Ольшанский. Алеша Попович и Елена Краса. 1996. Музей славянской живописи. Андрей Рябушкин. Алеша Попович. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри. 1895Алеша Попович изображался самым молодым из богатырей. В былинах говорилось, что он был сыном соборного попа из Ростова (ныне город в Ярославской области). Отцом Алеши в разных текстах назывались два ростовских святых — святитель Леонтий, чьи мощи находятся в ростовском Успенском соборе, или Феодор, первый епископ Ростова.Несмотря на религиозное воспитание, Алеша вырос шутником и балагуром, а его смелость всегда граничила с дерзостью. В некоторых былинах он изображался «бабьим пересмешником, а в более поздних текстах и вовсе стал отрицательным персонажем. Например, иногда рассказывалось, как Алеша солгал о смерти Добрыни и обманом попытался жениться на его жене Настасье. Добрыня вовремя узнал об этом и в последний момент успел остановить венчание. В XX веке исследования доказали, что изначально Алеша не противопоставлялся другим богатырям, а был воплощением истинно народных качеств — азарта, смекалки и юмора.В былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич богатырь увидел на княжеском пиру врага — Тугарина. Князь Владимир Красное Солнышко привечал его как дорогого гостя, а княгиня Евпраксия на глазах у мужа оказывала Тугарину недвусмысленные знаки внимания. Алеша стал насмехаться над таким поведением, напрашиваясь на бой, — и победил Тугарина хитростью. Разные версии описывают, как Попович притворился тугим на ухо, чтобы Тугарин приблизился, либо обманом заставил противника отвернуться, либо нанес удар, спрятавшись за гриву коня. Голову Тугарина Алеша в шутку предложил князю как посуду:Ты ой есь, Владимир стольнокиевской!Буде нет у тя нынь пивна котла, —Да вот те Тугаринова буйна голова;Буде нет у тя дак пивных больших чаш, —Дак вот те Тугариновы ясны оци;Буде нет у тя да больших блюдишшов, —Дак вот те Тугариновы больши ушишша.Считается, что образ богатыря Алеши восходит к реальному ростовскому воину Александру Поповичу, погибшему в 1223 году в битве с монголо-татарами на реке Калке. Академик Дмитрий Лихачев отнес первое упоминание об Александре Поповиче в летописи к 1423 году, то есть через 200 лет после предполагаемой смерти героя. Лихачев установил, что не богатырь попал в былины из летописи, а, наоборот, летопись зафиксировала персонажа из эпоса как историческое лицо. Это был осознанный шаг летописцев в эпоху становления централизованного Русского государства.Фольклорист Владимир Пропп считал, что образ Алеши Поповича мог возникнуть вскоре после крещения Руси, потому что в это время священнослужители еще не воспринимались как далекое от простого люда привилегированное сословие. В более позднюю эпоху сын священника не смог бы стать в глазах народа дерзким смельчаком, насмехающимся над властьимущими, поминающим в прибаутках даже собственного отца-попа.На этот же период — XI век — косвенно указывает имя соперника Алеши, Тугарина Змеевича. В то время с Русью воевал половецкий хан Тугаркан, а его дочь стала женой киевского князя Святополка Изяславича. В XI–XII веках князья нередко заключали соглашения с половцами и выступали с ними против других русских княжеств. Народ осуждал дружбу с врагом ради братоубийственных войн, и именно такой «дружбе и положил конец Алеша, убив Тугарина.

Рязанский княжич

Георгий Юдин. Поход Добрыни Никитича против змея лютого. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. Андрей Рябушкин Добрыня Никитич. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри. 1895Георгий Юдин. Добрыня Никитич и татарский богатырь-боец. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. Согласно былинам, Добрыня родился в Рязани в те времена, когда Рязань «селом слыла. Многие исследователи считают, что этот богатырь был княжеского рода. Его отец Никита Романович был «князем без удела, умер в возрасте 60 лет, оставив молодую жену и малолетнего сына. Мать Амелфа Тимофеевна дала Добрыне хорошее образование. В науках он поспевал быстрее сверстников, в возрасте 12 (в некоторых вариантах — 15) лет освоил ратные премудрости. Владимир Пропп писал:«Он прекрасный певец и играет на гуслях. Он играет в шахматы так, что уверенно обыгрывает татарского хана, непобедимого знатока этой игры. В лице Добрыни народ воплотил те качества, которые он в совокупности обозначил словом «вежество. В понятие «вежества входит и знание внешних форм вежливости и культуры в обращении людей друг с другом. Добрыня всегда знает, как войти в палату, как закрыть за собой дверь, знает, как и кого надо приветствовать, кому надо поклониться «в особину. Он умеет держать себя за столом; Добрыня владеет искусством не только письма, но разумной речи, беседы.Народ, создавший такого героя, явно осознавал себя как высококультурную нацию. Киевская Русь переживала расцвет культуры в XI–XII веках; в Новгороде XI–XIV веков практически все население, включая женщин, было грамотным. В это время в Западной Европе даже не все монархи могли похвастаться умением писать и читать.Если вычислять дату рождения богатыря по дате основания Рязани, то она приведет нас в XI век: в летописи Старая Рязань впервые упомянута под 1096 годом, но историки считают, что поселение появилось за 30–35 лет до этого. Но был в истории и настоящий Добрыня.Он жил в X веке и приходился дядей князю Владимиру I Святославичу. Воевода Добрыня сопровождал племянника, когда тот в 970 году отправился княжить в Новгороде. В 978 году Владимир организовал убийство своего старшего брата Ярополка и занял киевский престол, и, по мнению историков, за этим поступком стоял Добрыня. Он же убедил Владимира жениться на невесте Ярополка, полоцкой княжне Рогнеде. Таким же сватом для былинного князя Владимира Красное Солнышко был богатырь Добрыня. Эпический Добрыня победил Змея с помощью «шапки земли греческой — византийского монашеского головного убора. Этнограф Всеволод Миллер увидел в этом параллель с крещением Руси: реальный воевода Добрыня участвовал в насильственном крещении Новгорода.В XIII веке в Норвегии была записана «Сага о Тидреке Бернском, тогда же в Южной Германии появилась героическая поэма «Ортнид. В этих памятниках германского эпоса упоминается русский князь, военачальник по имени Ilias K?nig von Riuzen — Илиас, король Русский. Вероятно, так в представлении европейцев слились в одну фигуры двух богатырей — Добрыни Никитича и Ильи Муромца.

Муромский крестьянин

Георгий Юдин. Болезнь и исцеление Ильи Муромца. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. Андрей Рябушкин. Илья Муромец. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри. 1895Георгий Юдин. Три поездки Ильи Муромца. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. Илья Муромец, «сын Иванович, — крестьянин, плоть от плоти своего народа. Ему посвящено 18 разнообразных сюжетов, это рекорд для русского эпоса.Да едино солнышко на небеси,Един богатырь на святой Руси,Един Илья да Илья Муромец!Былинная биография Ильи достаточно подробна. Он родился в селе Карачарове под Муромом, до 30 лет не владел ни руками, ни ногами, был парализован. Однажды, когда вся семья работала в поле, а Илья лежал на печи, в дом постучали калики перехожие. Странники попросили чарочку водицы, Илья ответил, что не может принести воды. Калики стали уговаривать его подняться, и случилось чудо: Илья пошел. Когда он принес каликам воды, они предложили выпить и ему, после чего у богатыря появилась невиданная сила. Исцеленный герой поспешил на помощь родственникам, выкорчёвывавшим деревья. Увидев, как Илья легко выворачивает дубы с корнем, родители поняли, что его призвание не крестьянский труд, а защита Отечества.Образ Ильи, по мнению исследователей, стал вершиной русского эпоса. Он сформировался позже, чем образы Алеши и Добрыни. Илья — зрелый воин, убеленный сединами, терпеливый, держащий себя с достоинством. Исследователь былин Александр Гильфердинг охарактеризовал его силу как «скромную, чуждую всякой аффектации и хвастовства, но требующую к себе уважения.Один из центральных сюжетов о подвигах Ильи Муромца — его победа над Идолищем поганым. Богатырь пробрался в захваченный врагом Киев в одежде странника и стал просить милостыню под окнами дворца. Идолище, запрещавшее просить во имя Христа, тут же приказало привести неизвестного и стало расспрашивать его о прославленном герое:Ты скажи, калика перехожая,По многу ли Илейко хлеба ест,По многу ли Илейко к выти пива пьет?Услышав, что «ест Илейко по калачику, пьет Илейко по стаканчику, Идолище заключило, что такой соперник ему не страшен, и тогда Илья убил его ударом шелепуги — выменянного у калики кнута.Георгий Юдин. Илья Муромец и Идолище поганое. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. Георгий Юдин. Илья Муромец и Калин-царь. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. Георгий Юдин. Илья Муромец и Соловей-разбойник. Иллюстрация к былине. Год неизвестен. В образе Идолища явно отразились черты монголо-татарских завоевателей XIII–XV веков, а войско, окружившее Киев, в сознании народа слилось с татарскими захватчиками. Это подтверждает гипотезу о более позднем формировании образа Ильи в русском эпосе, хотя само имя героя могло быть известно уже в XII веке.В некоторых былинах Муромца называли Муравленином. Это дало повод предположить, что родиной богатыря мог быть Моровийск (ныне Моровск) под Черниговом.Традиционно былинного Илью соотносят с преподобным Илией Печерским, иноком Киево-Печерской лавры. До принятия пострига он прославился как воин по прозвищу Чоботок, то есть Сапожок: предание гласит, что однажды Илья отбился от врага сапогом. Он умер в 1188 году и был канонизирован в 1643 году. Его мощи по сей день хранятся в пещерах лавры.В 1988 году комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей. Она показала, что при жизни Илия Печерский был исключительно сильным человеком, ростом около 177 сантиметров, и по меркам Средневековья считался вполне высоким. У него обнаружились признаки заболевания позвоночника, а причиной смерти ученые назвали рану, нанесенную острым оружием в грудь. На момент гибели воину было 40–55 лет. В Киево-Печерском патерике — сборнике о ранней истории монастыря — нет жития этого преподобного. Это косвенно подтверждает, что в монашестве Илия провел недолгое время. Предполагается, что он принял постриг уже после полученного в бою смертельного ранения.Фольклорист Владимир Пропп писал: «Суровый и могучий Илья, выдержанный и культурный Добрыня, веселый и находчивый Алеша выражают героические черты русского народа. В них народ изобразил самого себя. При всем их отличии они объединены одним чувством, одним стремлением: они не знают более высокого служения, чем служение своей родине; за нее они всегда готовы отдать свою жизнь.Автор: Екатерина Гудкова