^Наверх

бой добрыни с ильей муромцем








Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича

Ай во том во городи во Рязанюшки, Доселева Рязань?то слободой слыла, Нонече Рязань?то словё городом. В той?то Рязанюшке во городе Жил?был Никитушка Романович. Еще жил?то Никита шестьдесят годов, Снес?де Никита шестьдесят боев, Еще срывочных, урывочных числа?смету нет. Оставалась у Никиты любима семья, Ай любима семья?та – молода жена, Молодыя Амельфа Тимофеевна; Оставалось у Никиты чадо милое, Милое чадушко, любимое, Остался Добрыня не на возрасте, Ка?быть ясный?от сокол не на возлете, И остался Добрынюшка пяти?шти лет.Да возрос?де Добрыня?та двенадцать лет, Изучился Добрынюшка вострой грамоте, Еще мастер Никитич а крутой метать, На белы?ти ручки не прихватывать. Что пошла про ёго слава великая, Великая эта славушка немалая По всим городам, по всим украинам, По тем?то ордам по татаровям; Доходила эта славушка великая Ай до славного города до Мурома, До стары казака?та Ильи Муромца, ? Что мастер Добрынюшка боротися, А крутой?де метать на сыру землю; Еще нету такова борца по всей земли. Стал тогды Илеюшка собиратися, Еще стал тогды Илеюшка собронятися Ай на ту?эту на славушку великую, На того же на борца на приудалого. Он седлал, уздал тогда коня доброго, Ай накладывал уздицу?ту тесмяную, Ай наметывал седелышко черкасское, Да застегивал двенадцать вси подпружины, Застегивал двенадцать вси спенёчики: Ай подпружины?ти были чиста серебра, Да спенёчки?ти были красного золота. И сам тогды стал сбруе приговаривать: «Булат?железо не погнется, Самохинский?о шелк сам не порвется, Еще красно?то золото в грязи не ржавеет. Только видели Илеюшку собираючись, Не видели поездочки Ильи Муромца; Только видели – во поле куревушка вьет. Он здраво?то ехал поле чистое, И здраво?то ехал лесы темные, И здраво?то ехал грязи черные. Еще едет ко Рязанюшке ко городу; Ко городу ехал не дорогою, Во город заезжае не воротами, ? Конь скакал же через стену городовую, Мимо ту же круглу башню наугольную, Еще сам же говорил тогда таково слово: «Ай доселева Рязань?то слободой слыла, И нонече Рязань?то слывет городом. Увидал?то он маленьких ребятушек, И сам говорил им таково слово: «И скажите вы, живет где?ка Добрынюшка? Доводили до Добрынина широка двора: У Добрынюшки двор был неогромистый, Ай подворьице?то было необширное, Да кричал?то он, зычал зычным голосом, Ай во всю жа богатырску буйну головушку; Еще мать сыра земля под ним потрясалася, Ай Добрынина избушка пошатилася, Ставники в его окошках помитусились, Стеколенки в окошках пощербалися. «Э ли в доме Добрынюшка Никитич сын? Услыхала?де Амельфа Тимофеевна, Да сама же говорила таково слово: «Уж и здравствуй, восударь ты, да Илья Муромец! Добро жаловать ко мне?ка хлеба?соли исть, Хлеба?соли ко мне исть, вина с медом пить. Говорил восударь тогды Илья Муромец: «Еще как меня знашь, вдова, ты именем зовешь, Почему же ты меня знашь из отечества? Говорила Амельфа Тимофеевна: «И знать?то ведь сокола по вылету, Еще знать?то богатыря по выезду, Еще знать молодца ли по поступочки. Да немного?де Илеюшка разговаривал: Еще речь говорит – коня поворачиват. Говорила?де Амельфа Тимофеевна: «Уж ты гой есть, восударь ты, Илья Муромец! Ты не буди ты спальчив, буди милослив: Ты наедешь как Добрынюшку на чистом поли, Не сруби?тко Добрынюшке буйной головушки; Добрынюшка у меня ведь молодешенек, На речах у мня Добрынюшка зашибчивый, На делах у мня Добрынюшка неуступчивый. Да поехал восударь тогда во чисто поле. Он выехал на шоломя на окатисто, На окатисто?то шоломя, на угористо, Да увидел под восточной под стороночкой – Еще ездит дородный добрый молодец, Потешается потехами веселыми: Еще мечет свою палицу боёвую, Да на белы?ти рученьки прихватывал, Ай ко палице своей сам приговаривал: «Уж ты палица, палица боёвая! Еще нету мне тепере поединщика, Еще русского могучего богатыря. Говорил восударь тогды Илья Муромец: «Уж те полно, молодец, ездить, потешатися, Небылыми словами похвалятися! Уж мы съедемся с тобой на поле, побратаемся, Ай кому?то де на поле буде Божья помощь. Услыхал во Добрынюшка Никитич сын, Ото сна будто Добрынюшка пробуждается, Поворачивал своего коня доброго. А как съехались богатыри на чистом поли, Ай ударились они палицами боёвыми, И друг дружки сами они не ранили И не дали раны к ретиву сердцу. Как тут съехались во второй након, Ай ударились они саблями?ти вострыми Они друг дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу. А как съехались богатыри во третьей након, Ударились ведь копьями мурзамецкими, Еще друг?то дружки сами не ранили, Еще не дали раны к ретиву сердцу, Только сабли у них в руках поломалися. Да скакали через гривы?ти лошадиные, Ай схватилися богатыри большим боём, Ай большим?то боём да рукопашосным. Да водилися богатыри по первый час, Да водилися богатыри по второй час, Ай водилися богатыри ровно три часа. Да по Божьей было всё по милости, По Добрынюшкиной было да по участи: Подвернулась у Илеюшки права ножечка, Ослабла у Илеюшки лева ручушка; Еща пал?то Илеюшка на сыру землю; Еще сел тогды Добрыня на белы груди, Сам он говорил ему таково слово: «Уж ты вой еси, дородный добрый молодец! Уж ты коего города, какой земли, Какого сын отца ты, какой матери, И как, молодца, тебя именем зовут, Еще как звеличают из отечества? Говорит восударь?о Илья Муромец: «Ай сидел?от кабы я у тя на белых грудях, Не спросил бы я ни родины, ни вотчины, А спорол бы я твои да груди белые. Досмотрил бы я твоёго ретива сердца. Говорил?то Добрынюшка во второй након; Говорил тогды Никитич во третей након; Говорил же восударь тогды Илья Муромец: «Уж как езжу я из города из Киева, Ай старый?де я казак?тот Илья Муромец, Илья Муромец я ведь сын Иванович. Да скакал тогда Добрынюшка со белых грудей, Берё?де Илеюшку за белы руки, Ай целуё в уста?ти во сахарные: «Ты прости меня, Илеюшка, в таковой вины, Что сидел у тебя да на белых грудях! Еще тут?де братаны?ти поназванелись: Ай крестами?ти сами они покрестовались; Ай Илеюшка?то был тогды ведь больший брат, Ай Добрынюшка?то был тогды а меньший брат, Да скакали ведь они на добрых коней, Ай поехали, братаны, они в Рязань?город Ай ко той они ко Добрыниной родной матушке. Да стречает их Амельфа Тимофеевна. Приехали братаны из чиста поля, Они пьют?то тогда сами, проклаждаются. Говорил же восударь тогды Илья Муромец: «Уж ты гой еси, Амельфа Тимофеевна! Ты спусти?тко?се Добрынюшку Никитича, Ты спусти?тко его ты да в красен Киев?град. Да поехали братаны в красен Киев?град, А к тому же?де князю ко Владимиру.Теги:









Какие подвиги совершил Добрыня Никитич? Русский богатырь Добрыня Никитич

Одним из популярной троицы русских богатырей был Добрыня Никитич. Данный персонаж русского народного эпоса изображали как богатыря, который служит при князе Владимире. Женой Добрыни была прекрасная Настасья, которая являлась дочерью Микулы Селяниновича.

Прототип Добрыни Никитича

По былинам прослеживается интересный момент. Дело в том, что именно Добрыне князь обычно даёт различного рода поручения: то выручить племянницу, то собрать дань и привезти её ко двору, также он сам вызывается на исполнение поручений, от которых отказались другие богатыри. Таким образом, становится очевидна близость к княжеской родне Добрыни, которого иногда самого величают князем, племянником самого Владимира Красного Солнышка. Прототипом богатыря в историческом плане можно смело называть воеводу Добрыню, который приходился родным дядей и воеводой князя Владимира, брата матери Малуши. Добрыня исполняет личные поручения, используя не только силу, храбрость, но и дипломатические способности, что говорит о его образованности и уме. Какой был Добрыня Никитич, мы узнаем из былин, в них часто говорится о его многосторонности, он ловок, отлично плавает, стреляет, а также владеет музыкальными инструментами. Часто он играет на гуслях, поёт, играет в тавлеи.

Характеристика Добрыни

Описание Добрыни Никитича в былинах определённое и ясное. Он обладает мужественным характером и наделён невиданной обычным людям силой (сильнее только Илья Муромец). Отличительной чертой Добрыни от остальных богатырей является его «вежество, то есть дипломатичность и тактичность.Разобрав, какие подвиги совершил Добрыня Никитич в былинах, были сделаны некоторые выводы. Попробуем рассмотреть данного персонажа подробнее.

Смерть Добрыни Никитича

В рассказах герой Добрыня Никитич тесно связан с Рязанью. На Оке реке в Шиловском районе есть остров, который связан с богатырём, и курган Добрынин около р.п. Шилово. Согласно легендам, на своём острове Добрыня Никитич нёс служебный дозор, грабил купцов, проплывающих мимо, и перебрасывался с богатырём Володей, который дежурил на острове Пупки, топорами (речь скорее об Илье Муромце). После печальной битвы с татарами Добрыню похоронили на его кургане. Данные события упомянуты в летописном рассказе о битве на Калке. В числе прочих умерших присутствует имя Добрыни Рязанича Златпояса. Боевые соратники привезли тело богатыря на родину и похоронили в местечке Дубки, вблизи реки Пара. Шиловские крестьяне же, в свою очередь, в 20-х годах прошлого века раскопали курган. Как рассказывали крестьяне, в кургане обнаружили пояс с накладками, кольчугу и шлем. Вещи хранили местные жители. По легендам, зная какие подвиги совершил Добрыня Никитич, мать погибшего с заговором опустила его меч в реку около Шиловской церкви. Настало время вспомнить обо всех заслугах этого героя. Приблизительно подсчитав количество былин, мы выйдем на примерную цифру 53, из этих героических сюжетов Добрыня стал главным героем в некоторых из них. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитич.

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История о том, как русский богатырь Добрыня Никитич сразился с сильнейшим богатырём и нашёл в его лице друга. Итак, Добрыня подрос, и слава о его силе дошла до Украины, до самого Ильи Муромца. Илья решил проверить, вправду ли молодец так силён, как о нём говорят, и отправился в далёкую Рязань. Добрыня рос не в богатстве, жил в простой избе. По приезде Илья не застал Добрыню дома, а его мать пыталась отговорить богатыря от схватки, молила не причинять вреда её сыну. Илья уже было решил ехать обратно, но услышал на улице похвалы Добрыни и предложил сразиться. В первом поединке ничья, во втором поединке сабли пришли в негодность, но силы были равны. Третий поединок всё решил. По колено в землю ушли богатыри, у Ильи дрогнула нога, затем рука, а после и вовсе Добрыня оказался у него на груди. Добрыня Никитич, таким образом, познакомился с Ильёй Муромцем, не причинил ему вреда и стал другом. Илья предложил новому товарищу службу у князя Владимира.

История Добрыни Никитича и Змея

В большинстве вариантов этой былины Добрыня не только бьётся со Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.История начинается со слов матери Добрыни, которая предупреждает сына об опасностях Сорочинской горы, о свирепости Пучай-реки, первая струя сечёт как огонь, вторая как искра, а третья огонь с дымом. Смысл в том, что там находятся в плену русские люди. Добрыня ослушался мать свою и всё же отправился спасать русский народ. На горе он убил змеёнышей, реку переплыл, но появилась из-за горы змея о двенадцати головах. И богатырь понял, что-либо смерть, либо плен уготованы. Оружие Добрыни Никитича , как назло, не при нём было. Что делать в такой ситуации? Конь Добрыни Никитича далеко от него, некому на помощь прийти. Подумал уже было добрый молодец о своей кончине. Увидел поблизости колпак греческий трёхпудовый, замахнулся им на змею, сбил с ног, хотел головы порубить, но взмолилось чудовище, пообещало не брать в плен больше христиан, а также сестрой обещалась стать для богатыря. Пожалел Добрыня змею, отпустил. Когда вернулся ко двору княжескому, то узнал печальную новость, о том, что змея похитила племянницу Владимира-Забаву Путятишну. Владимир приказал Добрыне вернуть племяшку ко двору, а коль не сможет Добрыня с заданием справиться, то голову потеряет. Отправился расстроенный Добрыня домой к матери. Та его успокоила, мол утро вечера мудренее. Взял коня отцовского Добрыня и отправился на гору Сорачинскую, мать ему в дорогу дола плётку шамахинскую и сказала, коли конь не будет детёнышей змеиных топтать, чтоб слова заветные произнёс Добрыня «Бурушко ты, конь, поскакивай, А змеенышев от ног да прочь отряхивай!. Так и поступил Добрыня, всех змеёнышей перебил, народ русский из плена спас. Появилось вновь чудище змеиное, за то что клятва была не сдержана, битва не на жизнь а насмерть началась. Три дня и ещё три часа шло сражение, кровь сутками лилась, земля еле впитала эту кровь. После победы из пещер были освобождены все пленники, в том числе и Забава Путятична. Молодицу посадил Добрыня на коня и повёз ко двору. Девица отблагодарить за спасение хотела молодца и предложила ему свою любовь, но тот отказался, ведь она знатного роду, а он парень простой. Так и закончился подвиг Добрыни.

Добрыня и Маринка

Служил Добрыня у князя девять лет, на десятый год решил погулять по городу, пострелять из лука. Вот увидел он голубей, которые миловались на окне у красивого домика, выстрелил, да промазал. Разбилось окошко. В том тереме жила Маринка со Змеем Горынычем. Она приворожила Добрыню и тот сам к ней в дом пришёл. Маринка обернула в зверя Добрыню. Полгода никто о нём не слышал. Однажды у князя на вечере похваляться стала Маринка, что добрых молодцев обращает в зверей. Мать Добрынюшки разрыдалась, обратилась к кумушке Аннушке, та и сама слыхала слова похвальбы. Набросилась Аннушка на Маринку, бранила её, наносила увечья, а затем обратилась Маринка голубушкой и улетела. Прилетела она к Добрыне, села на плечо и попросила за вызволение взять её в жены. Согласился Добрыня с условием, что даст как жене ей поучение. Превратила она его вновь в добра молодца и сама девицею обратилась. Поженились они в чистом поле, вернулись в терем к ней. Нет ни иконки у неё в доме ни свечки божеской, так давай её Добрыня обучать молитвам. Затем в ход пошло оружие Добрыни Никитича. Отрубил он Марине руку, за то, что та ей Змея Горыныча обнимала, затем отрубил ей ноги, за то, что на них она к нему подходила, затем нос и губы, за то, что ими она с ним говорила и целовала. Так и пришёл конец волшебнице.

Добрыня и Настасья

Добрыня на заставе служил, мимо заставы девица шла, над богатырями насмехалась, не выдержал Добрыня насмешек и вызвал на бой. Бились они три дня, без кровопролития, поборола девица богатыря, положила его в кожаный мешок, но не выдержал конь двух сильных людей. Тогда спрашивать стала у пленника девица. Пообещала ему, что если он пожилой, то станет ему дочерью, а если ровня, то женою. Вызволила Добрыню, тот дал слово взять её в жёны через 3 года. Так и свершилось. После свадьбы дело государственное заставило его покинуть дом.

Добрыня и Алёша

Не было Добрыни дома 12 лет. Стал захаживать к Насте Алёша Попович, рассказал ей, что видел умершим Добрыню, предложил девице за него замуж пойти. Свадьбу играли шумную. Пришёл ко двору скоморох, его пустили на торжество. Тот так красиво играл на гуслях, что народ плакал от удовольствия. Тогда Настасья предложила бокал вина скомороху, тот выпил а в бокале оставил кольцо именное. Расплакалась Настасья и заявила, что муж её не рядом с ней сидит, а на гуслях играет. Так Алёша Попович остался без Настеньки, а Добрыня до старости с красавицей женой. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитичисходя из русских былин. Возможно, сейчас эти подвиги кажутся смешными, но тогда люди верили в нечистую силу, в ведьм и чудовищ, потому и победить их мог только настоящий герой, наделённый смелостью, отвагой, смекалкой и волшебной силой матушки-природы.Тем и интересен народный фольклор, что все истории сочинялись простыми людьми, все эмоции шли от души, благодаря чему герои получались колоритные, необычные и в то же время очень мудрые. Несмотря на то, что истории давние, придуманные простыми людьми, они надолго сохранились в истории и дошли до наших дней. Даже в современном обществе былины о богатырях все так же популярны, они получили второе дыхание, на их основе сняты мультики и сказки.Автор:








Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича

Ай во том во городи во Рязанюшки,
Доселева Рязань?то слободой слыла,
Нонече Рязань?то словё городом.
В той?то Рязанюшке во городе
Жил?был Никитушка Романович.
Еще жил?то Никита шестьдесят годов,
Снес?де Никита шестьдесят боев,

Еще срывочных, урывочных числа?смету нет.
Оставалась у Никиты любима семья,
Ай любима семья?та – молода жена,
Молодыя Амельфа Тимофеевна;
Оставалось у Никиты чадо милое,
Милое чадушко, любимое,
Остался Добрыня не на возрасте,
Ка?быть ясный?от сокол не на возлете,
И остался Добрынюшка пяти?шти лет.
Да возрос?де Добрыня?та двенадцать лет,
Изучился Добрынюшка вострой грамоте,
Еще мастер Никитич а крутой метать,
На белы?ти ручки не прихватывать.
Что пошла про ёго слава великая,
Великая эта славушка немалая
По всим городам, по всим украинам,
По тем?то ордам по татаровям;
Доходила эта славушка великая
Ай до славного города до Мурома,
До стары казака?та Ильи Муромца, ?
Что мастер Добрынюшка боротися,
А крутой?де метать на сыру землю;
Еще нету такова борца по всей земли.
Стал тогды Илеюшка собиратися,
Еще стал тогды Илеюшка собронятися
Ай на ту?эту на славушку великую,
На того же на борца на приудалого.
Он седлал, уздал тогда коня доброго,
Ай накладывал уздицу?ту тесмяную,
Ай наметывал седелышко черкасское,

Да застегивал двенадцать вси подпружины,
Застегивал двенадцать вси спенёчики:
Ай подпружины?ти были чиста серебра,
Да спенёчки?ти были красного золота.
И сам тогды стал сбруе приговаривать:«Булат?железо не погнется,
Самохинский?о шелк сам не порвется,
Еще красно?то золото в грязи не ржавеет.
Только видели Илеюшку собираючись,
Не видели поездочки Ильи Муромца;
Только видели – во поле куревушка вьет.
Он здраво?то ехал поле чистое,
И здраво?то ехал лесы темные,
И здраво?то ехал грязи черные.
Еще едет ко Рязанюшке ко городу;
Ко городу ехал не дорогою,
Во город заезжае не воротами, ?
Конь скакал же через стену городовую,
Мимо ту же круглу башню наугольную,
Еще сам же говорил тогда таково слово:«Ай доселева Рязань?то слободой слыла,
И нонече Рязань?то слывет городом.
Увидал?то он маленьких ребятушек,
И сам говорил им таково слово:«И скажите вы, живет где?ка Добрынюшка?
Доводили до Добрынина широка двора:
У Добрынюшки двор был неогромистый,
Ай подворьице?то было необширное,
Да кричал?то он, зычал зычным голосом,
Ай во всю жа богатырску буйну головушку;
Еще мать сыра земля под ним потрясалася,
Ай Добрынина избушка пошатилася,
Ставники в его окошках помитусились,

Стеколенки в окошках пощербалися.«Э ли в доме Добрынюшка Никитич сын?
Услыхала?де Амельфа Тимофеевна,
Да сама же говорила таково слово:«Уж и здравствуй, восударь ты, да Илья Муромец!
Добро жаловать ко мне?ка хлеба?соли исть,
Хлеба?соли ко мне исть, вина с медом пить.
Говорил восударь тогды Илья Муромец:«Еще как меня знашь, вдова, ты именем зовешь,
Почему же ты меня знашь из отечества?
Говорила Амельфа Тимофеевна:«И знать?то ведь сокола по вылету,
Еще знать?то богатыря по выезду,
Еще знать молодца ли по поступочки.
Да немного?де Илеюшка разговаривал:
Еще речь говорит – коня поворачиват.
Говорила?де Амельфа Тимофеевна:«Уж ты гой есть, восударь ты, Илья Муромец!
Ты не буди ты спальчив, буди милослив:
Ты наедешь как Добрынюшку на чистом поли,
Не сруби?тко Добрынюшке буйной головушки;
Добрынюшка у меня ведь молодешенек,
На речах у мня Добрынюшка зашибчивый,
На делах у мня Добрынюшка неуступчивый.
Да поехал восударь тогда во чисто поле.
Он выехал на шоломя на окатисто,
На окатисто?то шоломя, на угористо,
Да увидел под восточной под стороночкой –
Еще ездит дородный добрый молодец,
Потешается потехами веселыми:
Еще мечет свою палицу боёвую,
Да на белы?ти рученьки прихватывал,
Ай ко палице своей сам приговаривал:«Уж ты палица, палица боёвая!
Еще нету мне тепере поединщика,
Еще русского могучего богатыря.
Говорил восударь тогды Илья Муромец:«Уж те полно, молодец, ездить, потешатися,
Небылыми словами похвалятися!
Уж мы съедемся с тобой на поле, побратаемся,
Ай кому?то де на поле буде Божья помощь.
Услыхал во Добрынюшка Никитич сын,
Ото сна будто Добрынюшка пробуждается,
Поворачивал своего коня доброго.
А как съехались богатыри на чистом поли,
Ай ударились они палицами боёвыми,
И друг дружки сами они не ранили
И не дали раны к ретиву сердцу.
Как тут съехались во второй након,
Ай ударились они саблями?ти вострыми
Они друг дружки сами не ранили,
Еще не дали раны к ретиву сердцу.
А как съехались богатыри во третьей након,
Ударились ведь копьями мурзамецкими,
Еще друг?то дружки сами не ранили,
Еще не дали раны к ретиву сердцу,
Только сабли у них в руках поломалися.
Да скакали через гривы?ти лошадиные,
Ай схватилися богатыри большим боём,
Ай большим?то боём да рукопашосным.
Да водилися богатыри по первый час,
Да водилися богатыри по второй час,
Ай водилися богатыри ровно три часа.
Да по Божьей было всё по милости,
По Добрынюшкиной было да по участи:
Подвернулась у Илеюшки права ножечка,
Ослабла у Илеюшки лева ручушка;
Еща пал?то Илеюшка на сыру землю;
Еще сел тогды Добрыня на белы груди,
Сам он говорил ему таково слово:«Уж ты вой еси, дородный добрый молодец!
Уж ты коего города, какой земли,
Какого сын отца ты, какой матери,
И как, молодца, тебя именем зовут,
Еще как звеличают из отечества?
Говорит восударь?о Илья Муромец:«Ай сидел?от кабы я у тя на белых грудях,
Не спросил бы я ни родины, ни вотчины,
А спорол бы я твои да груди белые.
Досмотрил бы я твоёго ретива сердца.
Говорил?то Добрынюшка во второй након;
Говорил тогды Никитич во третей након;
Говорил же восударь тогды Илья Муромец:«Уж как езжу я из города из Киева,
Ай старый?де я казак?тот Илья Муромец,
Илья Муромец я ведь сын Иванович.
Да скакал тогда Добрынюшка со белых грудей,
Берё?де Илеюшку за белы руки,
Ай целуё в уста?ти во сахарные:«Ты прости меня, Илеюшка, в таковой вины,
Что сидел у тебя да на белых грудях!
Еще тут?де братаны?ти поназванелись:
Ай крестами?ти сами они покрестовались;
Ай Илеюшка?то был тогды ведь больший брат,
Ай Добрынюшка?то был тогды а меньший брат,
Да скакали ведь они на добрых коней,
Ай поехали, братаны, они в Рязань?город
Ай ко той они ко Добрыниной родной матушке.
Да стречает их Амельфа Тимофеевна.
Приехали братаны из чиста поля,
Они пьют?то тогда сами, проклаждаются.
Говорил же восударь тогды Илья Муромец:«Уж ты гой еси, Амельфа Тимофеевна!
Ты спусти?тко?се Добрынюшку Никитича,
Ты спусти?тко его ты да в красен Киев?град.
Да поехали братаны в красен Киев?град,
А к тому же?де князю ко Владимиру.Источник: Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года А. В. Марковым, А. Л. Масловым и Б. А. Богословским. // Труды Музыкально?этно?графичесской комиссии, состоящей при Этнографическом отделе Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии). М. 1905, т. 1; 1911,т. 2. №11.ЧИТАТЬ ПЕРЕЛОЖЕНИЕ БЫЛИНЫ "ПОЕДИНОК ИЛЬИ МУРОМЦА И ДОБРЫНИ НИКИТИЧА"








Исцеление Ильи Муромца


Из книги
Былины. Исторические песни. Баллады

автора

Автор неизвестен Исцеление Ильи Муромца
В славном городе во Муромле, Во селе было Карачарове,Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын,Сиднем сидел цело тридцать лет.Уходил государь его батюшка. Со родителем со матушкою. На работушку на крестьянскую.Как приходили две калики перехожие. Под

Бой Ильи Муромца с сыном


Из книги
Былины. Исторические песни. Баллады

автора

Автор неизвестен Бой Ильи Муромца с сыном
Кабы жили на заставы богатыри,Недалеко от города – за двенадцать верст,Кабы жили они да тут пятнадцать лет;Кабы тридцать-то их было да со богатырем;Не видали ни конного, ни пешего,Ни прохожего они тут, ни проезжего,Да ни серый тут волк не

Три поездки Ильи Муромца


Из книги
Былины. Исторические песни. Баллады

автора

Автор неизвестен Три поездки Ильи Муромца
Из того ли из города из Мурома,Из того ли села да Карачаева. Была тут поездка богатырская.Выезжает оттуль да добрый молодец,Старый казак да Илья Муромец,На своем ли выезжает на добром коне. И во том ли выезжает во кованом седле.И он ходил-гулял да

Бой Добрыни с Дунаем


Из книги
Былины. Исторические песни. Баллады

автора

Автор неизвестен Бой Добрыни с Дунаем
Еще ездил Добрынюшка во всей земли,Еще ездил Добрынюшка по всей страны;А искал собе Добрынюшка наездника,А искал собе Добрыня супротивника:Он не мог же найти себе наездничка,Он не мог же найти себе сопротивничка.Он поехал во далече во чисто поле,Он

Женитьба Добрыни


Из книги
Былины. Исторические песни. Баллады

автора

Автор неизвестен Женитьба Добрыни
Как ехал он, Добрыня, целы суточки,Как и выехал на дорожку на почтовую.Как едет Добрынюшка-то почтовоей,Как едет-то Добрынюшка, посматриват,Как видит – впереди его проехано,На коне-то, видит, ехано на богатырскоем.Как стал-то он коня свого

10. Поединок перед Куликовской битвой и поединок перед Сицилийской битвой Оба поединщика погибают в схватке


Из книги
Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних греков

автора

Носовский Глеб Владимирович 10. Поединок перед Куликовской битвой и поединок перед Сицилийской битвой
Оба поединщика погибают в схватке
Как мы знаем, перед началом Куликовского сражения произошел известный поединок между иноком Пересветом и ордынцем Челубеем. Оба всадника пронзили друг друга

Род Добрыни Никитича


Из книги
От Великой княгини до Императрицы. Женщины царствующего дома

автора

Молева Нина Михайловна Род Добрыни Никитича
Они пришли к Немцам, разведали про церковь и службу их. Пришли в Царьград и вошли к царю. Царь расспросил их, ради чего они пришли. Они открыли ему все, что было. Услыхав это, царь был очень рад и учинил им великую честь в тот же день. На

Подвиг Ильи Муромца


Из книги
Великие тайны Руси

автора

Асов Александр Игоревич Подвиг Ильи Муромца


Из того ли города из Мурома,
Из того ль села да с Карачарова
Выезжал дородный добрый молодец
Илья Муромец да свет Иванович.

Город Муром и село Карачарово, откуда выехал Илья в стольный Киев-град, и ныне есть на Владимирщине. Впервые сей город летопись

Как уничтожили дом Ильи Муромца


Из книги
Ложь и правда русской истории

автора

Баймухаметов Сергей Темирбулатович Как уничтожили дом Ильи Муромца
 Не так уж давно по всем каналам телевидения показали открытие в городе Муроме памятника нашему былинному богатырю Илье Муромцу. А я, глядя на районные торжества, думал о том, как десять с лишним лет назад тихо, без всякой помпы, уничтожили

Село Федора Никитича Романова


Из книги
Предания русского народа

автора

Кузнецов И. Н. Село Федора Никитича Романова
В Рязанском городе Михайлове недавно еще существовало предание, что он когда-то составлял одну из лучших понизовых собственностей, принадлежащих фамилии бояр Романовых. Лет за сорок народ, старые люди поговорили бы вам еще о селе

Столовая книга патриарха Филарета Никитича


Из книги
Русская кухня

автора

Ковалев Николай Иванович Столовая книга патриарха Филарета Никитича
Патриарх Филарет (1554/55—1635), отец первого царя из династии Романовых — Михаила, в 1619 г. был избран патриархом и фактически стал правителем страны. Поэтому роспись его кушаний (1623 г.) характеризует стол высшего духовенства, строго

Происхождение Добрыни Малковича


Из книги
Легендарные полководцы древности. Олег, Добрыня, Святослав

автора

Копылов Н. А. Происхождение Добрыни Малковича
О происхождении Добрыни есть данные в «Повести временных лет. Он представлен там родным братом Малуши, которая являлась доверенным лицом княгини Ольги, являлась ключницей, т. е. фактической хранительницей всего княжеского имущества.
Из книги
Призраки истории

автора

Баймухаметов Сергей Темирбулатович Как уничтожили дом Ильи Муромца
Не так уж давно по всем каналам телевидения показали открытие в городе Муроме памятника нашему былинному богатырю Илье Муромцу. А я, глядя на районные торжества, думал о том, как десять с лишним лет назад тихо, без всякой помпы, уничтожили
Из книги
Русь колыбельная

автора

Асов Александр Игоревич Подвиг Ильи Муромца


Из того ли города из Мурома,
Из того ль села да с Карачарова
Выезжал дородный добрый молодец
Илья Муромец да свет Иванович.

Город Муром и село Карачарово, откуда выехал Илья в стольный Киев-град, и ныне есть на Владимирщине. Впервые сей город летопись

8. Богатырь Галл издевается над римлянами и вызывает на поединок Великан Голиаф издевается над израильтянами и вызывает на поединок

Из книги
Царский Рим в междуречье Оки и Волги.

автора

Носовский Глеб Владимирович 8. Богатырь Галл издевается над римлянами и вызывает на поединок
Великан Голиаф издевается над израильтянами и вызывает на поединок
1) Сразу отметим, что имя ГАЛЛ достаточно близко к имени ГОЛИАФ. Тит Ливий говорит о войске галлов и называет противника Тита Манлия просто

8. Победа юного Тита Манлия-сына в поединке с латином Гемином Поединок Давида с Голиафом и поединок инока Пересвета с Челубеем


Из книги
Царский Рим в междуречье Оки и Волги.

автора

Носовский Глеб Владимирович 8. Победа юного Тита Манлия-сына в поединке с латином Гемином
Поединок Давида с Голиафом и поединок инока Пересвета с Челубеем

8.1. Рассказ Ливия
Как мы сейчас увидим, дальнейшее повествование Тита Ливия чрезвычайно близко к ветхозаветной версии Куликовской битвы, а








Добры?ня Ники?тич — второй по популярности после Ильи Муромцабогатырьрусскогонародногоэпоса .
Он часто изображается служилым богатырём при князе. Владимире. Жена — Настасья, дочь Микулы Селяниновича. Былины нередко говорят о его долгой придворной службе, в которой он проявляет своё природное «вежество. Часто князь даёт ему поручения: собрать и перевезти дань, выручить княжую племянницу и прочее; часто и сам Добрыня вызывается исполнять поручение, от которого отказываются другие богатыри. Добрыня — самый близкий к князю и его семье богатырь, исполняющий их личные поручения и отличающийся не только храбростью, но и дипломатическими способностями.
Добрыню иногда величают князем , а иногда племянником Владимира Красного Солнышка . Историческим прототипом Добрыни Никитича считают воеводу. Добрыню, дядю и воеводу князя Владимира, брата его матери Малуши. Согласно былинам, Добрыня Никитич — сын рязанского воеводы Никиты. Богатырь умён, образован и отличается разнообразием дарований: он ловок, на ножку повёрток, отлично стреляет, плавает, играет в тавлеи, поёт, играет на гуслях.

Характер и прототип

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой, при этом отличается «вежеством — то есть учтивостью и дипломатичностью. Добрыня разговаривал «на 12 языках и знал разговор птичий .
Перечисленные исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря.
В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира I Святославича. Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски.
Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке .
Может быть, и основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыне Никитиче в отъезде — не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов.
Былина о Марине — переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это — песнь о добром молодце и реке Смородине . Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.

История исследований

Былины о Добрыне-змееборце рассматриваются В. Ф. Миллером в его «Экскурсах в область русского народного эпоса . Указав на сходство между Добрыней и змееборцами русских духовных стихов, Георгием Победоносцем и Фёдором Тироном, автор проводит между ними следующую аналогию: подобно тому, как в церковно-народной среде к имени великомученика Георгия некогда (вероятно, в Сирии) прикрепился мотив змееборства, как внешняя оболочка религиозного духовного подвига — распространения христианства, — так в былине о Добрыне-змееборце отразилась, в эпических чертах, энергическая и памятная некогда на Руси деятельность исторического дяди Владимира, Добрыни, по распространению христианства, сопровождавшаяся свержением идолов и массовым насильственным крещением язычников. Для подтверждения этой мысли автор рассматривает рассказ о насильственном крещении Добрыней новгородцев, сохранившийся в так называемой Иоакимовской летописи, и указывает некоторые исторические отголоски в былинах о Добрыне. Намёки на крещение автор видит в купанье Добрыни Никитича, в названии реки — Пучае (то есть Почайне). Летописная связь Добрыни Никитича с тысяцким Путятой (выразившаяся в известной пословице: Путята крести мечом, а Добрыня огнём) отразилась в былине в отчестве Забавы Путятичны, спасённой Добрыней от змея. Отголоски летописного сказания о добывании Добрыней Никитичем Рогнеды-Гориславы для Владимира указывает тот же исследователь в статье «Добрыня-сват . Параллели к былинам об отъезде Добрыни Никитича и выходе его жены за Алёшу Поповича указаны Миллером в турецкой сказке об Ашик-Керибе .
Подробный анализ обращения Добрыни Никитича Мариной в тура — золотые рога представил профессор Николай Сумцов . Он приводит множество параллелей из сказок разных народов о жене-волшебнице. Одна подробность того же былинного сюжета — стреляние Добрыней в голубей, сидящих на тереме Марины — сопоставлена Вс. Миллером с талмудическим апокрифом о стрелянии царя Давида в птицу, сидевшую над моющейся Вирсавией .